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我是這樣讀論語的
何震鋒
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能夠思考，就是打破死寂，鑿開渾沌的能力。宇宙如果沒有心靈，就不能靈動起來，就歸於一團漆黑，甚至連漆黑都說不上。
人不能如石頭一般封閉自己，不能只保持存在之在其自己的狀態。他的心必須活動起來，首先投向他人，感通天下，而成為存在之對其自己。
心的呈現，最初見於人與人的相遇。在人的相遇之中，對方不再只是時空中的一個客體，而為我所對。你我的相遇，是打破了「我與非我」的界限，我的整個精神沉入了你的當中。就這一層而言，也無分主體與客體了，而是成了一片仁心。
「仁」字是「二人」所構成，因此仁是人心投向人心，彼此感通，由人心所區分的人我，恢復我與你的交通，因而恢復大心。「大心」是相對「小我」而言。人不執著於小我，於是他的心開了，並感通他人他物，消減了「我與非我」的界限，並且打成一片。
當人說有神的時候，他的仁心就感通了神；當人說有純理的時候，他的仁心就感通了純理；當人說有物質的時候，他的仁心就感通了物質；當他說有仁心的時候，他發現了感通一切的根源。
仁心照明世界，世界亦澄明起來。
何震鋒
新亞研究所哲學組博士研究生。著有《形上詩集》、《逝者如詩乎》、《我是這樣讀莊子的》、《我是這樣讀論語的》及《我是這樣讀老子的》。
- 目錄
- 序
- 00 非敢後也，馬不進也
- 一 導言
- 01 我欲仁，斯仁至矣
- 02 仁者愛人
- 03 如其仁！如其仁！
- 04 回也，其心三月不違仁
- 05 夫子之道，忠恕而已矣
- 06 人能弘道，非道弘人
- 二 財富
- 07 雖執鞭之士，吾亦為之
- 08 不義而富且貴，於我如浮雲
- 09 富貴在天
- 10 賜不受命，而貨殖焉
- 11 賢哉回也
- 三 名
- 12 君君，臣臣，父父，子子
- 13 名不正，則言不順
- 14 君子去仁，惡乎成名
- 15 不患人之不己知，患不知人也
- 16 子見南子
- 四 立志
- 17 吾十有五而志於學
- 18 久矣吾不復夢見周公
- 19 匹夫不可奪志也
- 20 苟志於仁矣，無惡也
- 21 士志於道
- 五 工作
- 22 喪事不敢不勉
- 23 君子不器
- 24 沽之哉！我待賈者也
- 25 天下有道，丘不與易也
- 26 其愚不可及也
- 六 愛欲
- 27 飲食男女，人之大欲存焉
- 28 樂而不淫，哀而不傷
- 29 吾未見好德如好色者
- 30 戒之在色
- 七 人性
- 31 夫子之文章，可得而聞也
- 32 性相近也，習相遠也
- 33 人之生也直
- 34 唯上知與下愚不移
- 35 文質彬彬，然後君子
- 八 學習
- 36 學而時習之，不亦說乎
- 37 由也，女聞六言六蔽矣乎
- 38 溫故而知新，可以為師矣
- 39 學而不思則罔，思而不學則殆
- 40 由！誨女知之乎！
- 九 教學
- 41 自行束脩以上，吾未嘗無誨焉
- 42 不憤不啟，不悱不發
- 43 吾有知乎哉？無知也
- 44 述而不作
- 45 難矣哉
- 十 禮
- 46 夷狄之有君，不如諸夏之亡也
- 47 大哉問
- 48 是可忍也，孰不可忍也
- 49 立於禮
- 50 雖百世可知也
- 十一 樂
- 51 好之者不如樂之者
- 52 不圖為樂之至於斯也
- 53 思無邪
- 54 成於樂
- 55 子之武城，聞弦歌之聲
- 十二 家庭
- 56 子生三年，然後免於父母之懷
- 57 父母唯其疾之憂
- 58 不敬，何以別乎？
- 59 又聞君子之遠其子也
- 60 奚其為為政？
- 十三 政治
- 61 唯天為大，唯堯則之
- 62 民可使，由之
- 63 片言可以折獄者，其由也與
- 64 為政以德
- 65 浴乎沂，風乎舞雩
- 十四 語言
- 66 子貢方人
- 67 人而無信，不知其可也
- 68 巧言令色，鮮矣仁
- 69 知者不失人，亦不失言
- 70 孔子於鄉黨，恂恂如也
- 十五 朋友
- 71 益者三友，損者三友
- 72 可與共學，未可與適道
- 73 無友不如己者
- 74 唯仁者能好人，能惡人
- 75 朋友之饋
- 十六 疾病
- 76 子之所慎
- 77 丘未達，不敢嘗
- 78 丘之禱久矣
- 79 吾誰欺？欺天乎？
- 十七 生死
- 80 若由也，不得其死然
- 81 人之將死，其言也善
- 82 有慟乎？非夫人之為慟而誰為！
- 83 死，葬之以禮，祭之以禮
- 84 朝聞道，夕死可矣
- 85 有殺身以成仁
- 十八 鬼神
- 86 未能事人，焉能事鬼？
- 87 見義不為，無勇也
- 88 慎終追遠，民德歸厚矣
- 89 祭如在，祭神如神在
- 十九 天命
- 90 死生有命
- 91 畏天命
- 92 知我者其天乎！
- 93 獲罪於天，無所禱也
- 94 天何言哉？
- 95 天生德於予
- 後記
