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克紹箕裘
孟保羅 (Roberet P. Menzies)
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克紹箕裘出自《禮記．學記》，原意子承父業，得先從基本做起。鐵匠兒子，先學縫裘袍‧造弓箭能手的後人，須先學會以竹子柳條編織畚箕。從基本學習，按步就班，子孫後人才能接掌家業，發揚光大。從此，「克紹箕裘」這句成語，便用作比喻子承父業，繼往開來。孟保羅及其父孟惠霖的對代英語世界五旬節信仰的頁獻是有目共睹的，他們在神學學術著作的影響極為深遠，他們的生活信仰及事奉也受眾人的敬重及愛戴。近代五旬節運動或更具體的說神召會，它走過了一百年，再回顧這一百年，甚麼是健康教會的模範呢？甚麼又是教會增長的模式呢？本書作者孟保羅博士清楚地點出是使徒行傳。本人非常認同孟保羅所說的，使徒行傳應成為今天教會生活的榜樣，同時也是教會應當常常述說的生活故事。普世神召會，包括馬來西亞的神召會能迅速的增長皆基於堅信及實踐五旨節信仰，孟保羅從路加的著作建立了路加神學，並閳明了一個很重要的真理，即聖靈的降臨是關乎末世和先知性的，再從教會歷史，神學及釋經法來探討五旨節信仰，這包括了靈浸，方言，預言，醫治及神跡奇事等等靈恩經歷，以證明這些超然的屬靈經歷對今天的教會仍然有效和合乎聖經的。
楊子江 (譯者)
前香港神召神學院院長（1994-2007)，現為香港泉石復興事工事工總監及羡智領袖學院行政總裁。譯作甚豐。計有施同德（Roger Stronstad）著：《聖路加的靈恩神學》（1993, 2001)，孟惠霖（William W. Menzies）著，霍斯理（Stanley Horton）編著：《基要真理：五旬宗觀點》（2001），（以上兩書皆由香港神召神學院出版），潘嘉樂（Clark Pinnock）著：《靈風愛火》（香港基道2002年）為進一步推動五旬節信仰學術發展，現主領一翻譯小組，計劃定期出版有關文獻。
孟保羅 (Robert P. Menszies) (作者)
專長為兩約之間及路加聖靈論，於英國亞伯丁大學師從新約學者馬歇爾（I. Howard Marshell）取得新約博士，其論文《早期基督教聖靈論的發展兼論路加福音－使徒行傳》（The Development of Early Christian Pneumatology with Special Reference to Luke-Acts）被收錄於著名的JSNTSup （新約研究學刊增補系列）系列中，而後經編修後以《賦權見證：路加福音－使徒行傳中的聖靈》(Empowered for Witness: The Spirit in Luke-Acts)為名出版，收錄於JPTSup（五旬宗學刊增補系列），近年更被編入「耶穌與福音研究」系列叢書之中，足見其論述具一定影響力。孟保羅近年來在亞洲各地宣教講學，亦對華人的五旬宗研究做出貢獻。
孟保羅在本書提出清晰理據，言簡意賅解釋傳統五旬節信仰立塲。對於這運動以外的人士，本書的立塲鐵證如山，會感詫異。本書論點令人信服，言中有物，評釋有力，見解新穎，五旬節人士和非五旬節人士，皆有裨益。
2000年不單是國際五旬節運動百週年，更跨進第二個百年。卻不是一切良好。這運動的新一代，他們不認識聖靈，或所成就的事。很多人更熱切聆聽其他競爭的聲音：靈恩派﹑福音派，以及新加爾文主義。在這種環境下，好些五旬節人士提問：「為何要作五旬節信仰的人？」孟保羅便以一向平和筆調，深入淺出解說五旬節。他給那些猶疑和迷茫者的答案，就是糅合精準釋經，紥實的解釋，以及感人的見證。路加獨有的聖靈洗教會宣教異象，顯然《克紹箕裘》是21世紀中作出的最佳表達。
迄今孟保羅為五旬節身份提供了最具權威的聖經和神學辯護。這個正統的五旬節宣言，是由於世界各地信徒對使徒信息的生命見證。也就因此成了對其他基督徒的誠心邀請，包括福音派和其他立塲的，樂於接受耶穌聖靈新的充滿，好能不斷成就超乎人類能力以外的事﹗
孟保羅不愧是五旬節神學的有能辯護士。五旬節信仰讀者定能找到本身聖靈洗的有力聖經證據，更要面對與聖靈洗及其他相關現象反思的挑戰。非五旬節信仰的讀者帶著開放的態度，對作者堅定展示的聖經證據，感到仔細考慮的必要。
孟保羅為傳統的五旬節信仰提供了一個卓越的本乎聖經的解釋。透過路加/使徒行傳來建構聖靈洗的重要教義，本書的解說令人信服。對生命和普世服侍，更是語重深長。
孟保羅指出，繼後（聖靈洗與重生有別）和原初證據（方言為聖靈洗的證據）這些議題，絕非等閒，實為五旬節神學在歷史中發展的關鍵。孟保羅的論調，在當今不同的五旬節神學特色的爭議中，可說是逆流而上。各界皆應正視他明確和條理分明的立論。此書本人大力推薦。
孟保羅博士是一位著名的新約學者，專長研究五旬節信仰。在這本書裡，他從神學的觀點清楚界定和解釋甚麼是五旬節信仰。他認為五旬節信仰人士接受使徒行傳為當下教會效法之榜樣，及相信聖靈浸的目的是得著能力去宣教，並把方言和聖靈浸連結起來(徒2:4)。願神使用這書來啟發和鼓勵每位基督徒去認識和經歷聖靈浸，尋求更大的能力為耶穌基督作見證。
- 目錄
- 《五旬節信仰神學翻譯叢書》總序.......................................................vii
- 《五旬宗信仰神學叢書》序言...............................................................x
- 前言...........................................................................................xii
- 王序.......................................................................................xiv
- 顏序..............................................................................................xvi
- 序..............................................................................................xvii
- 譯者序..............................................................................................xx
- 導言..............................................................................................xxiii
- 第一章 為何有所不同？.......................................................................1
- 一、路加－使徒行傳的結構..................................................................5
- 二、差遣七十人（路十1－16）............................................................9
- 三、徒二17－21與救恩歷史........................................................12
- 第二章 聖靈洗.................................................................................17
- 一、過去一些假設的再思....................................................................18
- 二、路加的獨有視野.......................................................................23
- 三、對今日教會的意義....................................................................33
- 第三章 方言在路加－使徒行傳中的作用..............................................37
- 一、一些重要的假設：方言或語言？..................................................38
- 二、路加－使徒行傳以及方言在教會中的功用.............................43
- 三、路加對個別信徒的挑戰................................................................52
- 附錄：未有說方言的人也能經驗五旬節的能力嗎？............................63
- 第四章 神蹟奇事..............................................................................69
- 路加刻意鋪排敘述，特意把耶穌在那天領受聖靈，作出比較。
意思是明確的，在末後的日子，主要把他的靈澆灌所有上帝的僕人。
五旬節人士傳揚一位近在咫尺上帝，一位能力可在此時此地經驗的上帝。
- 路加刻意鋪排敘述，特意把耶穌在那天領受聖靈，作出比較。
- 第五章 五旬節信仰教會增長的原因....................................................75
- 一、宣教基因..........................................................................77
- 二、清晰信息.............................................................................80
- 三、神蹟奇事......................................................................84
- 四、局限的教會架構..............................................................87
- 五、重視經驗.........................................................................91
- 結論..............................................................................................97
- 跋.................................................................................................101
